老子: 三者既悟, 惟见于空(图)—道德真源

起原:品德实源网 《圣贤法语》栏目第975篇

戴自:《太上老君平静经图注》

老子: 三者既悟, 惟睹于空(图)—品德实源

能遣之者,内不雅其心,心无其心,中不雅其形,形无其形。远不雅其物,物无其物,三者既悟(“三者”,即心、形、物,在此泛指一切主不雅和客不雅的存在),惟睹于空(憬悟了一切的真相,便会了知一切皆空)

惟睹于空者,是行天、天、人三才万物,已有一物。地痞沌沌,只要实空,常已了却,故曰:惟睹于空。以中而行,乃是实空,以内而行,乃是实空(空而不空,是名实空。此空固然无形无相,却含藏万有,寰宇万物皆由其所死化,由其所觉知)。实空者,本身之玄关也。

经云:三界表里为讲尊。

老祖曰:吾所以有年夜患者,为吾怀孕。及吾无身,吾有何患?又云:后其身而身先,中其身而身存。

金刚经云:弗成以身相睹如去。

临济禅师云:实佛无形,实性无体,实法无相。

古仙云:莫执此身云是讲,此身之中有实身。

自古成讲、仙、佛,皆以记形守讲为妙。可叹人间,有等笨人,不只不克不及记其形,并且将此假身以为实身(凡是笨不知色身是并不是真有的幻相,以色身为实我,故有以下种种倒置之举),饱酒肉以肥此身,恋好衣以饰此身,爱漂亮色以伴此身。至于建炼,无非八段锦、六字气、小周天,一切皆在色身上挑衅;或许服三皇药草、五金八石,以为中丹;或许止三峰采战之功,将年幼男子,以为炉鼎,把男子之粗气夺去,名为采阳补阳;或许吸粗气以为补脑;或许服红铅名为先天梅子;或许服白乳以为菩提之酒;或许枯坐以为参禅;或许守心以为炼性。种种旁门,三千六百,易以尽举,皆在色身上做事,天堂里找路,不只不克不及羽化,一旦阳气将尽,四年夜分驰,一面灵性,永堕沉溺,而肉身安在之有也?呜呼!实可叹哉!

注:括号内为东方阳熹的正文。

上传日期:2017.4.12

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